La raison (logos), dans son usage pyrrhonien, est une sorte de mémoire (mnèmè) des apparences ou des objets de pensée de quelque sorte qu’ils soient, grâce à laquelle toutes choses à toutes sont comparées, et se révèlent, par cette confrontation, pleines d’irrégularité (anômalia) et de désordre (tarachè).
Énésidème, in Diogène Laërce, IX, 78.
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